DIBERKATI UNTUK MENJADI BERKAT

Diberkati Untuk Menjadi Berkat
Niken Nababan
Ditulis untuk halaman Fokus Buletin PMKT 2013

Ingwer Ludwig Nommensen, seorang misionaris Jerman, pada tahun 1862 ditugaskan ke Sumatra Utara dan menjalankan misinya mulai dari Barus hingga menetap di Tarutung. Strategi misi yang dikembangkan Nommensen adalah membuka pos penginjilan untuk menjalin hubungan baik dengan pemuka raja-raja setempat, mendirikan sekolah untuk memajukan pendidikan dan membangun sistem irigasi untuk memperbaiki perekonomian masyarakat. Semuanya itu digunakan sebagai sarana untuk mengajarkan Injil. Para raja inilah yang menentukan berhasil atau tidaknya usaha misi karena mereka merupakan tokoh yang sangat berpengaruh di tengah-tengah masyarakat Batak.

Martin Luther King, seorang pendeta di Gereja Baptis Montgomery, Alabama, berjuang melawan diskriminasi rasial yang bertentangan dengan firman Tuhan. Pada tahun 1963, King memimpin demonstrasi pemboikotan bus di Birmingham. Pemboikotan itu dilakukannya tanpa menggunakan kekerasan. Ia berhasil membuat perubahan besar untuk menciptakan keadilan dan menyejahterakan warga kulit hitam yang ditindas oleh warga kulit putih dengan sikap lemah-lembut. Walau kemudian secara berangsur-angsur orang-orang kulit hitam muda menjauhinya karena mereka tidak dapat menerima antikekerasannya, King tidak pernah berhenti dan tetap melaksanakan aksinya sampai akhirnya dipenjarakan dan dibunuh.

Nommensen dan King adalah dua tokoh besar yang sama-sama menyebarkan berkat bagi sesama, namun dengan bentuk dan cara yang berbeda. Keduanya memberitakan Injil dengan strategi pelayanan yang disebut sebagai pelayanan holistik dan kontekstual. Keduanya memiliki kepedulian kepada orang lain dengan menolong menyelesaikan masalah yang dihadapi orang tersebut sesuai dengan zaman dan kebutuhannya. Pelayanan demikianlah yang diajarkan oleh Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya. Menyebarkan berkat bukan hanya soal memperkatakan Injil (Mandat Injil), namun juga menyentuh masalah-masalah kehidupan sesama kita dengan berbuat sesuatu bagi mereka (Mandat Budaya). Mandat Injil dan Mandat Budaya merupakan satu kesatuan tugas pelayanan misi yang harus dikerjakan bersama-sama dan tidak dapat dipisahkan.

Tuhan menghendaki kita menjadi pribadi yang berguna bagi setiap orang yang kita temui setiap hari di mana pun kita berada. Di dalam keluarga, di kampus, di rumah kos, atau di tempat kita bekerja. Seperti matahari yang memancarkan sinarnya kepada setiap makhluk di bumi tanpa pilih-pilih, demikian pula kita. Seorang murid Kristus harus berusaha untuk selalu memancarkan cahaya Kristus melalui perkataan dan perbuatan kapan saja, di mana saja, dan kepada siapa saja, dalam segala bentuk dan cara menurut panggilan dan karunia Tuhan bagi kita masing-masing.

                                                                                             

Aku akan membuat banyak keturunanmu seperti bintang di langit; Aku akan memberikan kepada keturunanmu seluruh negeri ini, dan oleh keturunanmu semua bangsa di bumi akan mendapat berkat. (Kejadian 26:4)  

Do Everything for Jesus Christ

***


 

BANGGA MENJADI ANAK ALLAH

Bangga Menjadi anak Allah
Niken Nababan
Ditulis untuk halaman Fokus Buletin PMKT 2013
 

Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerima bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia. (Roma 8:17)

Si A sangat bangga mengaku sebagai anak dari B karena bapanya ini seorang yang sangat kaya. Betapa tidak bangga, di manapun A berada pasti akan mendapat perlakuan yang sama dengan bapanya. Kehormatan dan sanjungan selalu diterima A karena orang melihat kewibawaan bapanya. Lebih dari pada itu, kelak A akan mewarisi seluruh harta bapanya. A larut dalam kemewahan, kehormatan dan kekuasaan sehingga dia melupakan pesan bapanya, yaitu harus mempunyai cara hidup yang baik seperti bapanya. Hingga suatu hari dia terjebak dalam sindikat ‘narkoba’ yang mengantarkannya ke penjara, bahkan akhirnya dia mati sia-sia dengan penderitaan yang luar biasa tanpa dapat menikmati lagi harta warisan bapanya.

Begitu bangganya kita mengaku sebagai anak Allah karena Allah kita yang ‘kaya’ itu akan melimpahkan berkat-berkat-Nya kepada kita. Namun kita sering melupakan satu hal, yaitu konsekuensi menjadi anak Allah. Allah mau anak-anak-Nya hidup dipimpin oleh Roh Allah (Roma 8:14). Bahkan lebih keras lagi peringatan Allah bagi anak-anak-Nya, bahwa Dia hanya memberikan warisan-Nya kepada anak-anak yang mau ‘menderita’ bersama-sama dengan Kristus. Paulus mengingatkan kepada kita bahwa hidup yang dipimpin oleh Roh bukan suatu jalan yang mudah. Yesus menderita dan kita yang mengikuti-Nya juga akan menderita bersama dengan Dia. Ini merupakan akibat hubungan kita dengan Allah sebagai anak. Allah ingin hidup kita serupa dengan Kristus (Filipi 3:10).

Maka hendaknya janganlah kita hanya mengharapkan berkat-berkat Allah dan bangga mengatakan kepada orang-orang: “Aku anak Tuhan”, tanpa mau mengerti apa yang Tuhan inginkan bagi hidup kita. Sebagai anak-Nya, Tuhan menghendaki kita berusaha menjadi sama dengan Dia; memiliki kualitas hidup yang berintegritas, yaitu hidup tanpa cacat, sempurna dan tanpa kedok. Orang yang memiliki integritas akan menjadi kotbah yang hidup bagi orang-orang di sekitarnya karena mereka melihat Kristus di dalam dirinya. Dengan demikian dia layak disebut sebagai anak Tuhan. 

Do everything for Jesus Christ

TANTANGAN DALAM PELAYANAN

TANTANGAN DALAM PELAYANAN

Niken Nababan, MTh.

Disampaikan pada peneguhan OJT Pengurus PMKT 16 Februari 2015

Eksposisi 2 Korintus 11:23b – 30

PENDAHULUAN

Di dalam perjalanan pelayanan murid-murid Kristus yang ditulis dalam Alkitab, tidak ada satupun yang berjalan dengan mulus, tanpa tantangan. Penderitaan selalu menghadang dan harus dilewati demi tercapainya misi Allah melalui diri mereka. Rasul Paulus banyak menuliskan berbagai penderitaan yang dialaminya. Mungkin tidak ada manusia yang menginginkan penderitaan, termasuk Paulus sebagaimana yang ditulisnya dalam 2 Korintus 12:8.

Dalam mengerjakan tugas pelayanan kita sering menimbang-nimbang berat tidaknya bagian-bagian tugas yang harus kita kerjakan. Mungkin tidak ada yang dengan sengaja memilih untuk mengerjakan yang sukar. Seorang siswa yang akan masuk ke Perguruan Tinggi, cenderung memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan kemampuan. Di satu sisi hal itu ada benarnya. Namun di sisi lain, sesungguhnya itu merupakan potret manusia yang tidak mau mengalami kesusahan. Manusia pada umumnya tidak mau meninggalkan zona nyaman dengan memilih hal-hal yang diperkirakannya tidak akan kesulitan mengerjakannya. Kalau pun ada, ia tergolong manusia luar biasa. Paulus adalah salah satu sosok yang luar biasa itu.

Di awal Tuhan memanggilnya, Paulus seketika mengalami penderitaan (Kis. 9:8)  dan dia mengetahui penderitaan-penderitaan yang akan dialami selanjutnya (Kis. 9:15-16). Namun Paulus merespon panggilan Tuhan dengan doa puasa dan segera melakukan tugas yang diberikan kepadanya tanpa membantah, bahkan tidak bertanya apapun. Kita dapat belajar banyak dari sosok Paulus untuk menguatkan kita dalam menghadapi tantangan pelayanan yang seringkali menimbulkan penderitaan bagi kita.

MACAM-MACAM PENDERITAAN PAULUS

1.      Penderitaan Dalam Penjara (ayat 23-25)

Dalam Kis 16:23 dituliskan bahwa Paulus ditempatkan dalam penjara paling tengah. Bentuk penjara Roma adalah bulat. Paling tengah berarti paling dalam, paling ketat penjagaannya, diperuntukkan bagi para penjahat yang paling tinggi tingkat kejahatannya. Namun fakta arkeologi menunjukkan adanya penemuan dua buah penjara bawah tanah yang gelap, pengap, dan sempit, hanya berukuran secukupnya seseorang tidur. Kemungkinan besar Paulus juga pernah dipenjarakan di tempat itu.

•  Didera di luar batas.

Didera adalah dicambuki dengan cemeti dengan perlakuan yang sangat sadis, tak mengenal  perikemanusiaan.

• Disesah lima kali masing-masing tiga puluh sembilan kali pukulan.

Disesah adalah hukuman cambuk yang hanya diperuntukkan bagi tahanan Yahudi. Cambuknya dibubuhi biji timah, dan ujungnya diberi tulang-tulang yang runcing. Bagaimana kita dapat membayangkan penderitaan Paulus pada saat disesah dengan cambuk semacam itu? Hal ini menggambarkan bahwa Paulus seorang yang sangat kuat, namun diakuinya bahwa kekuatannya tersebut adalah karunia Tuhan (2 Kor. 12:9).

• Dilempari batu satu kali.

2.      Penderitaan Dalam Perjalanan (ayat 26-27)

Dalam perjalanan pelayanannya, Paulus banyak mengalami bahaya banjir karena di masa itu sangat sedikit sungai yang berjembatan; sering dihadang penyamun; mau dibunuh oleh orang-orang Yahudi dan bukan Yahudi. Paulus mengalami begitu banyak penderitaan yang tak terhitung lagi.

SIKAP PAULUS TERHADAP PENDERITAANNYA

1.      Penderitaan tidak mengurangi fokus pelayanan Paulus (ayat 28-29).

Meskipun Paulus mengalami begitu banyak penderitaan, namun hal itu tidak mengurangi fokus pelayanannya. Penderitaan tidak membuatnya lalai atau malas. Apapun kondisi yang sedang dihadapinya, Paulus tetap memperhatikan jemaat-jemaat Tuhan dengan mengorbankan waktu, tenaga, dan pikirannya untuk melayani mereka. Bahkan Paulus berempati terhadap kondisi jemaat. Paulus memiliki hati yang peka dan belas kasih terhadap jemaat, serta tidak mementingkan dirinya sendiri.

Jika kita refleksikan pada diri kita sendiri, apa yang dilakukan Paulus adalah hal sulit yang mungkin jarang kita terapkan. Ketika kita sedang susah, kita cenderung sulit memikirkan kesusahan orang lain. Penderitaan sering membuat kita kehilangan fokus pelayanan dan sibuk memikirkan bagaimana kita mengatasi permasalahan dalam hidup kita. Sikap Paulus ini menjadi pelajaran bagi kita agar penderitaan tidak menggoyahkan fokus kita pada pelayanan. Kita tidak mungkin dapat mengatasinya sendiri selain hanya dengan pertolongan Roh Kudus.

2.      Paulus bangga dengan penderitaannya (ayat 30).

Paulus mengemukakan latar belakang kesukuan (11:22), penderitaan dan pengorbanan dalam pelayanan (11:23-29), serta pengalaman spiritualnya (11:30-33; 12:1-10), seolah-olah untuk meninggikan dirinya demi mempertahankan kredibilitasnya di hadapan rasul-rasul palsu pada jaman itu. Pernyataan-pernyataan Paulus tersebut untuk membukakan kebenaran kepada jemaat agar terlepas dari pengaruh rasul-rasul palsu. Secara manusia, penderitaan tidak mungkin dibanggakan kecuali untuk menyombongkan kekuatan diri sendiri. Paulus dahulu begitu bangga dengan kekuatannya dan kekuasaannya untuk menganiaya murid-murid Kristus, tetapi setelah perjumpaannya dengan Kristus hal itu berbanding terbalik. Paulus justru bangga dengan penderitaannya jika dia harus mati karena Kristus, bahkan hidupnya hanya didedikasikan bagi Kristus (Filipi 1:21). Kebanggaan ini memiliki arti kebergantungan kepada Kristus. Dalam penderitaannya justru Paulus dapat melihat dan merasakan kebaikan Tuhan kepadanya (2 Kor. 12:5-10).

Jika Paulus bangga dengan penderitaannya menjadi murid Kristus, bagaimana dengan kita? Mempertahankan prinsip kebenaran firman Tuhan sering membuat kita menderita. Kita bisa dijauhi teman karena tidak memberi contekan saat ujian. Kita bisa diejek karena tidak mau bergabung dalam pergaulan yang menyesatkan. Kita kurang memiliki waktu bersenang-senang karena harus mengerjakan tugas pelayanan. Dapatkah kita bangga dengan hal-hal tersebut? Ataukah kita justru malu dengan penderitaan kita?

APLIKASI

Tantangan pelayanan kita di masa sekarang dalam konteks dunia mahasiswa tentulah tidak seberat tantangan yang dihadapi Paulus. Ada empat hal yang dapat menjadi tantangan pelayanan kita.

1.      Diri Sendiri

Diri sendiri merupakan tantangan yang terbesar dalam pelayanan. Dalam 2 Kor. 4:7-11 Paulus menggambarkan kerapuhan manusia dengan perumpamaan bejana tanah liat. Bejana bisa diisi oleh berbagai macam barang yang indah dan berharga, namun jika jatuh ke lantai bejana itu akan hancur berkeping-keping dan tidak mungkin diperbaiki seperti semula. Demikianlah manusia adalah makhluk yang lemah dan berdosa. Tuhan memberkati kita, memberi kita kehidupan, mencukupkan segala keperluan kita, namun kita tidak dapat menolong diri kita sendiri selain hanya bergantung pada belas kasih Allah. Kita telah jatuh ke dalam dosa dan sangat rentan untuk terus melakukan dosa. Kelemahan dan dosa inilah yang menjadi tantangan terbesar yang dapat menggoyahkan komitmen kita melayani Tuhan. Contoh tantangan dari dalam diri kita adalah memerangi kemalasan, mempertahankan integritas di saat lelah atau sakit, tetap disiplin menghadiri pelayanan meskipun hujan deras atau panas terik.

2.      Studi

Setiap orangtua menuntut anak-anaknya untuk menyelesaikan studinya tepat waktu. Di samping itu, kegiatan perkuliahan dan tugas-tugas dalam studi juga akan semakin berat dan semakin banyak setiap semesternya. Hal-hal itulah yang menjadi tantangan bagi mahasiswa dalam pelayanannya. Kita perlu mengatur (mengelola) hidup kita dengan cermat agar dapat mengerjakan semua kewajiban studi dan dapat juga mengerjakan semua kewajiban pelayanan. Agar semua dapat dikerjakan, dibutuhkan pengorbanan yang mungkin cukup besar bagi beberapa orang, misalnya mengurangi waktu bermain atau jalan-jalan, tidur lebih malam dan bangun lebih pagi dari yang lain, perlu lebih berhikmat untuk menjaga kesehatan.

3.      Keluarga

Contoh tantangan dalam keluarga adalah larangan dari orangtua yang biasanya didasari kekuatiran bahwa hasil studi akan jelek jika kita terlibat dalam pelayanan. Maka kita harus dapat meyakinkan orangtua kita dengan membuktikan bahwa pelayanan tidak membuat studi kita mundur, bahkan sedapat mungkin mengupayakan menjadi mahasiswa yang berprestasi. Tantangan yang lain adalah adanya anggota keluarga yang sakit atau ekonomi keluarga yang memburuk sehingga menuntut kita untuk lebih banyak memberikan perhatian kepada keluarga. Dalam kondisi tertentu kadangkala kita memang harus melepaskan pelayanan kita demi keluarga.Yang harus kita perhatikan adalah bagaimana kita dapat mengerjakan pelayanan tanpa mengabaikan keluarga kita.

4.      Teman atau pacar

Pergaulan cukup mempengaruhi pelayanan kita. Teman dekat kadang berkontribusi menggagalkan komitmen kita, terlebih lagi pacar. Jika pacar tidak mendukung pelayanan kita, itu akan menjadi masalah yang sulit dipecahkan. Kita ingin membagi hidup untuk keduanya tapi terbentur dengan waktu dan tenaga. Jika pelayanan tetap dipertahankan, akan terjadi konflik yang bisa mengakibatkan rusaknya hubungan. Begitu pula sebaliknya jika mengabaikan pelayanan demi pergaulan, tentu akan mengacaukan seluruh pelayanan yang ada, termasuk rusak pula hubungan dengan teman-teman pelayanan. Maka kita perlu hikmat dari Tuhan dalam memilih teman, khususnya pacar. Hendaknya mereka adalah orang-orang yang memberikan dampak positif bagi kita atau sebaliknya.

PENUTUP

Apakah kita sedang menghadapi tantangan dalam pelayanan kita? Mari kita periksa apa saja tantangan yang kita hadapi dan di mana sumber tantangan itu. Selanjutnya kita harus berjuang menghadapi setiap tantangan itu dalam pimpinan dan kuasa Roh Kudus. Kita memusatkan perhatian pada Tuhan, bukan pada tantangan itu, karena Tuhan lebih besar dari pada semua kesulitan yang kita hadapi.

Let's do everything for Jesus Christ

BUAH ROH (Galatia 5:22-25)

BUAH ROH (Galatia 5:22-25)
Oleh: Niken Nababan

22 Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan,

23 kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu.

24 Barangsiapa menjadi milik Kristus Yesus, ia telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya.

25 Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah hidup kita juga dipimpin oleh Roh,

Kata "buah" ditulis dalam bentuk "tunggal", artinya daftar kebajikan itu merupakan kesatuan dan kepaduan dari hidup di dalam Roh. Dapat kita umpamakan bahwa "Buah Roh" itu adalah "satu buah dengan 9 rasa" (kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri), ke-9 nya tampak dan terbukti secara bersama-sama.

Kita tidak perlu memberikan suatu strata dari setiap kebajikan yang dirincikan itu, misalnya menempatkan kasih lebih diatas sukacita, damai-sejahtera dan seterusnya. Kata buah yang tunggal itu menghasilkan suatu sifat yang jamak sang saling berkait satu sama lain dalam kesatuan. Yesus Kristus adalah contoh sempurna, karena di dalam Pribadi inilah tampak secara sempurna rincian buah Roh itu.

Kasih

Kata Yunani untuk kasih adalah agape. Kasih adalah sifat inti Tuhan, karena Tuhan adalah kasih (1 Yoh. 4:7-12 dan 16). Kasih dinyatakan melalui tindakan yang dihasilkannya (Yoh. 3:16; 1 Kor. 13:1-8). Kasih Kristen bukan suatu gerakan hati yang didasarkan pada perasaaan, juga tidak selalu sesuai dengan kecenderungan alami kita, juga tidak tercurah hanya pada hal-hal yang kita sukai secara alami atau menyenangkan atau indah.

Yesus mengatakan hal itu dengan sangat jelas: ”Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku ... Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku ...” (Yoh. 14:21 dan 24). Yesus juga memberi teladan dalam kasih sejati kepada kita ketika Dia menderita dan mati, sesuatu yang jelas tidak dikehendaki-Nya. Kasih agape adalah suatu latihan dalam kehendak, pilihan yang disengaja, di mana itulah sebabnya Tuhan dapat memerintahkan kita untuk mengasihi musuh kita (Kel. 23:1-5; Mat. 5:44).

Kasih menggerakkan iman (Gal. 5:6), dan menguatkan kita untuk memberi dan terus memberi. Orang-orang Kristen harus dikenal karena kasih mereka terhadap satu dengan yang lain (Yoh. 13:35). Kasih adalah karakter yang istimewa dari kehidupan Kristen dalam hubungan dengan sesama saudara dan kepada semua umat manusia.

Sukacita

Sukacita (Yun. chara) adalah kualitas hidup yang timbul dari pengenalan kepada Tuhan, mempercayai-Nya, apa yang sudah diberikan-Nya kepada kita, dan apa yang dijanjikan-Nya kepada kita di masa depan. Ini adalah kegembiraan oleh karena pengharapan atau karena memperoleh berkat jasmani dan rohani. Kegembiraan semacam itu tidak dapat diambil dari kita oleh penderitaan dalam hidup ini, dan karena itu sukacita sejati tidak dipadamkan oleh kekhawatiran dari dunia ini. Kita harus membuat sukacita kita dapat terlihat agar orang lain dapat dimenangkan oleh sukacita tersebut.

Yesus adalah contoh kita yang terutama dari sukacita (Yoh. 15:11). Sukacita memberikan kita dasar yang kuat untuk optimisme; itu menolong kita melihat kepada masa depan yang diinginkan dan yang memungkinkan (Ibr. 12:2); dan itu menguatkan kita karena pekerjaan yang harus kita lakukan (Neh. 8:10). Tuhan memerintahkan kita untuk bersukacita (1 Tes. 5:16; Flp. 3:1), jadi itu harus merupakan pilihan dari kehendak kita, yang didasarkan pada bagaimana kita memandang keadaan kita. Sukacita dapat dihasilkan dari cara kita memilih untuk menafsirkan hal-hal yang terjadi kepada kita, terutama hal-hal yang menyakitkan (Yak. 1:2). Rasul-rasul bersukacita setelah disiksa, di mana mereka dipandang layak untuk menanggung malu demi nama Yesus (Kis. 5:41). Sukacita berkaitan dengan sikap bersyukur.

Damai Sejahtera

Damai sejahtera (Yun. Eirene) adalah ketenangan, keheningan, ketentraman; timbul karena kekuatan dari dalam, suatu kelepasan dari amukan dan kekacauan konflik di dalam atau di luar. Ini berkaitan kata Ibrani shalom, yang merupakan salam dari Yahudi kuno dan ucapan selamat sejahtera, yang mencakup konsep kesejahteraan menyeluruh, termasuk perlindungan, keamanan, keselarasan, kemakmuran dan kebahagiaan. Damai sejahtera sejati mencakup ketenangan jiwa yang yakin akan keselamatannya melalui Kristus, kepastian yang dapat meredakan semua ketakutan yang kita miliki dalam hidup ini.

Damai sejahtera bukanlah keadaan yang tidak terganggu hanya karena kita tidak peduli apa yang terjadi. Sebaliknya, itu adalah keadaan yang tenang yang timbul dari kesadaran bahwa akan ada akhir yang benar bagi hidup dan dunia. Orang-orang Kristen memiliki damai sejahtera bersama Tuhan (Rm. 5:1). Yesus adalah Raja Damai (Yes. 9:6). Damai sejahtera dari Tuhan akan memelihara hati Anda (Flp. 4:7). Alkitab berkata, “Besarlah ketenteraman pada orang-orang yang mencintai Taurat-Mu, tidak ada batu sandungan bagi mereka” (Mzm. 119:165).

Kesabaran

Kesabaran (Yun. Makrothumia, terdiri dari dua kata, makro = lama; thumia = kemarahan atau amarah) lebih mengarah pada ketahanan menghadapi penderitaan. Itu adalah kemampuan menghadapi orang-orang yang sulit untuk waktu yang lama; sabar dalam menanggung perlawanan dan luka dari orang lain; lembut dan lambat dalam membalas; lambat untuk marah, lambat untuk menghukum.

Inilah yang seharusnya dilakukan orang Kristen di dalam keadaan yang sulit terhadap orang-orang daripada segera menjadi marah. Hal ini berkaitan dengan kemurahan, dan merupakan kebiasaan Tuhan. Akan tetapi, itu tidak berarti  membiarkan diri sendiri dimanfaatkan atau dilecehkan. Sama halnya juga, tahan menderita yang sejati bukanlah menjadi ”terlalu rohani” atau ”terlalu kudus” untuk marah kepada orang-orang jahat, atau tidak tegas dalam menindak dosa.

Kesabaran dalam arti yang lain (Yun. hupomone), tidak disinggung dalam daftar buah roh, adalah bersabar terhadap hal-hal, bukan orang. Kesabaran ini adalah  tidak menyerah kepada keadaan atau tunduk di bawah penderitaan, dan itu berkaitan dengan pengharapan bahwa keadaan akan menjadi lebih baik (1 Tes. 1:3). Makrothumia menunjuk kepada kesabaran kepada orang lain, hupomone kesabaran kepada keadaan. Seorang makrothumia jika dia harus berhubungan dengan orang yang melukai dan tidak membiarkan dirinya sendiri terprovokasi oleh mereka atau meledak dalam amarah (2 Tim. 4:2). Seorang hupomone jika dia dikepung oleh penderitaan yang luar biasa dan dia bertahan serta tidak kehilangan hatinya yang berani. Tahan menderita (makrothumia) dan kesabaran (hupomone) muncul bersama-sama dalam Kolose 1:11; 2 Korintus 6:4-6; 2 Timotius 3:10; dan Yakobus 5:10 dan 11.

Kemurahan

Kemurahan (Yun. chrestotes) adalah murah hati, hati yang hangat, ramah, alami, lembut. Itu adalah kebajikan yang menyebar dan menembus seluruh sifat seseorang dan melunakkan segala sesuatu yang keras atau kaku. Kemurahan adalah siap dan rela melakukan perbuatan baik yang diekspresikan dalam tindakan yang menciptakan kesenangan atau kelegaan pada orang lain.

Penting untuk memisahkan kemurahan hati dengan perasaan. Mudah sekali merasa kasihan terhadap seseorang yang terjebak dalam kekacauan, dan mulai menjaga dia, yang malah melemahkan orang itu. Dalam banyak situasi, apa yang sesungguhnya dibutuhkan seseorang agar menjadi kuat adalah bertobat dan berjuang untuk memulihkan hidupnya sendiri dengan pertolongan Tuhan.

Tuhan itu baik bahkan terhadap orang yang tidak bersyukur (Luk. 6:35), dan kebaikan Tuhan memimpin orang kepada pertobatan (Roma 2:4), tetapi pada umumnya Tuhan membiarkan kita mengupayakannya sendiri. Bagi Tuhan tidaklah sulit untuk mengangkat beban dari kita ketika kita sangat tertekan, menciptakan uang di dalam tabungan kita ketika kita terlalu boros, memberi kekuatan pada tubuh kita ketika kita menonton tv hingga larut malam, dsb. Sebaliknya, Tuhan membiarkan kita memerangi keinginan kita dan mengendalikan pola makan kita, cara belanja kita, kebiasaan tidur kita, dsb.

Yesus Kristus berkata bahwa kuk-Nya “tidak berat” (bukan ”mudah” seperti yang banyak diterjemahkan), karena tidak ada yang kasar, tajam, atau ejekan tentang itu (Mat. 11:30). Anda dapat memikul kuk Kristus tanpa mengkhawatirkan akan mendapat luka lecet yang menyakitkan atau serpihan dari Tuhan. Siapa saja yang sudah bekerja keras dalam pelayanan Kristen dapat membuktikan fakta bahwa kuk Kristus tidak selalu “mudah,” tetapi selalu “tidak berat.”

Kebaikan

Kebaikan (Yun. agathosune) adalah kejujuran dalam hati dan kehidupan, kecermelangan moral. Biasanya kebaikan diiikuti dengan kegiatan daripada sifat di dalam, meskipun tindakan yang baik memancar dari hati yang baik: “Orang yang baik mengeluarkan barang yang baik dari perbendaharaan hatinya yang baik…” (Luk. 6:45). Kebaikan bukanlah memahami diri atau berorientasi pada penghiburan. Banyak tugas “yang baik” tidak nyaman dilakukan, seperti yang diperlihatkan Yesus kepada kita ketika Dia mati di kayu salib.

Kebaikan memiliki banyak kesamaan dengan kemurahan. Jika tidak ada “kebaikan” dalam hidup Kristen atau dalam masyarakat kita, kejahatan berlanjut tanpa takut terhadap konsekuensi. Roma 15:14 berkata, “Saudara-saudaraku, aku sendiri memang yakin tentang kamu, bahwa kamu juga telah penuh dengan kebaikan dan dengan segala pengetahuan dan sanggup untuk saling menasihati.” Kita orang Kristen seharusnya saling menasihati, yang melibatkan teguran dan perbaikan, karena kita sekalian “penuh dengan kebaikan.”

Ini mengangkat satu pokok yang sangat penting berkenaan dengan buah roh. Masing-masing dapat diterapkan dalam kehidupan seorang Kristen, tidak semuanya pada saat yang sama, seperti yang kita lihat ketika kita membandingkan ”kemurahan” dan ”kebaikan.” Keduanya baik dan bermurah hati untuk memberikan makanan kepada seorang yang lapar. Akan tetapi, itu baik (dan pantas) untuk menghukum mati seorang pembunuh berantai, namun itu tidak ”murah hati” kepada dia. Sama halnya juga, adalah baik bagi Tuhan untuk membakar orang-orang yang jahat di dalam Gehenna (Why. 20:15), tetapi itu tidak ”murah hati” kepada mereka.

Kesetiaan

Kesetiaan (Yun. pistis) dapat juga berarti ”iman”. Iman adalah mempercayai Tuhan dan janji-janji-Nya; kesetiaan adalah iman yang berlanjut atau ketekunan. Itu adalah kesetiaan yang teguh kepada Tuhan dan kehendak-Nya. Kita mempercayai Tuhan karena Tuhan dapat diandalkan, bahkan lebih lagi dari itu, kita harus terus tinggal dalam iman itu hari demi hari, dengan demikian kita ”setia” kepada Dia. Sebagai tambahan, kita harus setia juga dalam hal-hal duniawi. Orang Kristen harus menjadi orang yang setia: sahabat yang setia, tetangga yang setia, orangtua yang setia, anak yang setia, dan setia dalam doa, memberi, dan kebajikan Kristen yang lain. Banyak orang memiliki iman untuk waktu yang singkat, atau hanya memiliki sedikit iman.

Kelemahlembutan

Kelemahlembutan (Yun. praotes) adalah kualitas kerendahan hati yang mengakui ketidaksempurnaan diri sendiri dan kekurangannya sehingga menghasilkan kesediaan untuk mendengarkan teguran dan perbaikan, demikian juga menolong orang lain tanpa terlalu menonjolkan otoritas seseorang atau terlalu menguasai mereka.

Kelemahlembutan adalah sikap tunduk terhadap kehendak Tuhan. Secara alkitabiah, kelemahlembutan adalah kemampuan untuk menerima pelatihan, pengajaran atau bahkan teguran dari orang lain tanpa perlawanan, marah, atau mencoba mendendam dan membalas, dan juga hal itu mencakup menjadi lembut ketika memimpin orang lain. Kelemahlembutan orang Kristen pertama-tama dan terutama adalah terhadap Tuhan. Itu adalah sifat roh di mana kita menerima penanganan-Nya terhadap kita sebagai sesuatu yang baik, dan oleh karena itu tanpa menimbulkan perbantahan atau penolakan.

Kelemahlembutan ilahi adalah sikap mental dari kuasa, bukan kelemahan. Asumsi yang umum adalah kelemahlembutan sama dengan menjadi ”pemalu” atau ”penakut,” dan itu berasal dari perasaan yang lemah, tetapi dalam hal ini kelemahlembutan kebalikan dari itu. Tuhan Yesus adalah ”lemah lembut dan rendah hati” (Mat. 11:29), sama sekali bukan sosok yang lemah. Dia dapat membimbing, dan mengambil pengarahan dari Tuhan dan orang lain di saat yang tepat. Seseorang yang lembut dapat sanggup berbuat itu karena kekuatan dan keyakinannya membuat dia rela mendengarkan orang lain. Musa adalah manusia yang terlembut di dunia dalam masanya, tetapi hidupnya dipenuhi dengan tanda-tanda ajaib dan mukjizat yang penuh kuasa (Bil. 12:3).

Penguasaan diri

Penguasaan diri (Yun. egkrateia, akar kata: kratos = kuasa dalam tindakan; mengerahkan kekuatan) adalah menjadi tuan atas diri sendiri. Seperti yang dipakai oleh orang-orang Yunani, egkrateia adalah kebajikan seseorang yang memiliki kuasa atas dirinya sendiri sehingga menguasai keinginan dan hasratnya, terutama nafsu sensualnya. Tuhan merancang kita agar kita tidak diperbudak oleh daging atau pikiran kita, tetapi sebaliknya kita dapat memakai kehendak kita untuk memutuskan apa yang kita pikirkan dan perbuat.

Seluruh konsep penguasaan diri menyiratkan bahwa terdapat sebuah standar penyesuaian. Jika tidak ada standar, maka tidak alasan untuk mengendalikan. Firman Tuhan adalah standar menurut apa yang Tuhan harapkan agar orang-orang mempraktikkan pengendalian diri, dan melecehkan Firman Tuhan dalam masyarakat kita sekarang ini adalah alasan terbesar mengapa orang begitu sangat kehilangan kendali dalam pikiran mereka, perasaan dan tindakan. Orang-orang tidak memiliki standar, jadi tidak ada alasan untuk mengendalikan diri mereka sendiri. Lebih jauh lagi, sementara budaya kita menjadi semakin tidak kudus, kita orang Kristen harus mengenali bahwa apa yang sah tidak selalu kudus. Orang-orang Kristen tidak boleh hidup seperti orang yang tidak percaya yang menuruti keinginan daging (Ef. 2:3). Kita harus menghindari dosa, termasuk secara budaya menerima kegemaran dan sensualitas yang sah. Kita harus menguasai diri kita sendiri, meskipun membutuhkan upaya yang sangat keras (1 Kor. 9:24-27).

Penguasaan diri adalah mengendalikan situasi demi situasi dan keinginan daging kita. Sama halnya juga, penguasaan diri bukanlah mengalahkan kecenderungan dosa melalui praktik agamawi secara lahiriah, meskipun melakukan praktik kudus dalam kehidupan seseorang dapat menambah kemampuan seseorang untuk mengendalikan pikiran dan keinginannya. Penguasaan diri sejati berasal dari perpaduan antara keputusan kehendak bebas, hati yang benar di hadapan Tuhan, dan sifat rohani kita yang baru di dalam Kristus.

Seseorang dengan penguasaan diri yang luar biasa dapat mencapai banyak hal untuk dirinya sendiri. Penguasaan diri dapat menimbulkan ambisi kesombongan dan peninggian diri jika itu tidak dipadukan dengan buah roh yang lain, dan hasrat untuk melayani Tuhan dan sesama. Oleh karena itu, tampaknya sangat cocok bahwa penguasaan diri adalah buah terakhir dalam daftar, karena hal tersebut menunjukkan bahwa kita orang Kristen memerlukan semua itu untuk menjalani hidup Kristen yang produktif dan kudus.

Hanya bagi kemuliaan-Nya